Эта приключенческая повесть отражает события, происходившие в период революции и гражданской войны в Дагестане. Главный герой ее смелый и отважный Хасан встал во главе горцев, поднявшихся на борьбу за свободу и справедливость. Перевод: Р. Кафриэлянц

Ахмедхан Абу-Бакар - псевдоним; настоящее имя - Ахмедхан Абакаров - 1931-1991, Дагестан
Ахмедхан Абакаров родился 12.12.1931 в ауле Кубачи (Дагестан) - даргинский писатель, народный писатель Дагестана (1969). Окончил Литературный институт им. М. Горького (1956). Выступил как поэт (сборник стихов «Зарево», 1954, поэма «Горькое сказание», 1955). Автор повестей «Темир-Булат» (1957), «Памятник у дороги» (1958), «Медовые скалы» (1964), «Ожерелье годекана» (1967), сатирические повести «Снежные люди» (1966), пьесы «Люди в бурках» (1959). Повесть из жизни современного Дагестана «Даргинские девушки» (1958) переведена на русский, французский, английский, немецкий, испанский, польский языки.

Абу-Бакар писал и для детей: книга рассказов «Дедушка Хабибула из Долины садов» (1966), пьеса «Нур-Эддин - золотые руки» (1964).

Другие произведения: «Ожерелье для моей Серминаз» (1965), «Солнце в «Гнезде орла» (1975), «Мама, зажги солнце» (1983). Стихи (сборник «Любви бирюзовый цвет», 1982).

События, описанные в книге и изложенные в нем факты, основываются исключительно на документальных материалах и данных силовых структур, рассказах очевидцев и публичных выступлениях руководителей государственных органов, политиков, а также сообщений средств массовой информации.

Составитель книги Расул Гаджиев

Заголовок статьи может вызвать у читателя легкое недоумение. Дело в том, что понятие «политическая технология» и другие родственные ему категории принято употреблять преимущественно по отношению к высокоразвитым социально-государственным организмам новейшего времени и к лидерам, их олицетворяющим. А у нас, между тем, речь идет о вожде патриархально-родовых горских общин Северо-Восточного Кавказа первой половины XIX в. В этом смысле как бы возникает диссонанс между архаичным сюжетом и современной терминологией. Однако в том-то и цель автора, чтобы раскрыть на частном и, вероятно, неожиданном для многих историческом примере универсальный, непреходящий и преемственный характер авторитарных (да и не только авторитарных) методов властвования независимо от того, когда и где они применяются.
Разумеется, технология власти не остается неизменной. Она развивается. Но это происходит в рамках скорее внешней формы (связанной с цивилизационным прогрессом), чем внутренней сущности (обуславливаемой устойчивыми моделями поведения, психологии и взаимоотношений людей, занятых профессиональной политикой).
Аналогии тем более между явлениями, отстоящими друг от друга на огромном расстоянии во времени и в пространстве, очень рискованны. И все же порой они просто не дают покоя своими поразительными совпадениями. Невольно ловишь себя на этом навязчивом ощущении, когда обращаешься к некоторым страницам биографии Шамиля.